Раздел I. Теория и история государства и права (2)

Принципы и современные подходы к теории прав человека

Денисова Т.Э.
студентка 1 курса
Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА)

Права человека являются одной из важнейших ценностей нематериального характера, это — поистине фантастическое «изобретение», занимающее достойное место среди других открытий, когда‑либо сделанных человечеством. Интерес к правам человека сегодня объясняется главным образом необходимостью реализации всесторонней, полноценной защиты прав граждан различных государств в соответствии с общепринятыми международными стандартами. С целью выявления методов такой защиты автор данной статьи считает обязательным изучение современных подходов к теории прав человека.

Прежде чем приступить к исследованию этих подходов, рассмотрим основные принципы прав человека. Стоит отметить, что права человека представляют собой совокупность возможностей и правомочий, носящих естественный характер и возникающих в результате самого факта рождения человека, они неотчуждаемы и являются непосредственно действующими. Принципы прав человека — это основополагающие начала, способствующие восприятию прав человека через призму морально-нравственных ценностей [1]. Итак, перечислим некоторые принципы прав человека и дадим им краткую характеристику: принцип гуманизма (исходный принцип, от него производны все остальные принципы прав человека, опирающиеся на такие ценности, как добро, справедливость, человечность); принцип уважения человеческого достоинства (предполагает уважение ко всякой человеческой личности, вне зависимости от ее национальной принадлежности, социального статуса и т. д.); принцип свободы прав человека (отражает идеи защиты человека от диктата с чьей‑либо стороны).

Подробнее ...

Опричнина и раздвоение государственного аппарата России

Гусейнов Р.Г.
студент 2 курса
Уральского государственного юридического университета

В середине XVI в. в Российском государстве прошли реформы Избранной рады. Они укрепили положение центральной власти, частично сняв социальную напряженность. На какое‑то время в стране установилась сословно-представительская монархия, где власть правителя (авторитет которой поднялся после того, как архиепископ Макарий венчал Ивана Грозного на царство [1]) в какой‑то мере ограничивал представительский орган — Земский собор.

Но данная форма правления отличалась от европейских аналогов. Не существовало сильного «третьего сословия», которого должно было сложиться из городской буржуазии. Поэтому Земский собор чаще использовался для «противостояния» царской власти боярской оппозиции. В структуре государственного управления собор играл слабую роль. На местах представительские учреждения были крайне слабыми.

Подробнее ...