Девиантное (делинквентное) поведение как социальная причина преступности

Переходя к анализу девиантного поведения, как социальной причины преступности, в первую очередь, требуется раскрыть, что представляет собой такое явление, как преступность с точки зрения взаимосвязи с делинквентным поведением. «Преступность — это отрицательное социально-правовое явление, существующее в человеческом обществе, имеющее свои закономерности, количественные и качественные характеристики, влекущие негативные для общества и людей последствия, и требующее специфических государственных и общественных мер контроля за ней» ^[8]. «Преступность — это социальное явление, заключающееся в решении частью населения своих проблем с виновным нарушением уголовного запрета» ^[9].

Существует большое количество концепций девиантности, мы же сфокусируем своё внимание на наиболее классических подходах, чтобы охарактеризовать исследуемую проблематику. Основа (базис) для изучения указанного феномена была заложена А. Кетле, который выявил релятивную устойчивость отдельных видов преступности как в конкретный период времени в прошлом, так и в настоящем. Устойчивость предполагалось использовать для прогнозирования состояния преступности в будущем. А. Кетле вывел общую закономерность преступности: «Склонность к преступлению возрастает довольно быстро, по мере достижения зрелого возраста, и затем, достигнув своего максимума, она уменьшается до конца жизни» ^[10]. Следовательно, согласно позиции А. Кетле, преступность обусловлена действиями (бездействиями) субъектов общества, развитию же преступности способствует ряд объективных и социальных факторов. По нашему мнению, наиболее весомый вклад в развитие социологических причин (концепций) преступности с отдельным акцентированием внимания на девиантном поведении внёс Э. Дюркгейм. Дюркгейм считал, что социальный порядок как упорядоченность социальных действий индивидов и групп обеспечивается влиянием духовных, социокультурных факторов, способствующих интеграции общества ^[11]. Преступность, по мнению Дюркгейма, не является социальной патологией — это один из факторов общественного здоровья и неотъемлемая часть любого общества ^[12]. На основе применения идеи социальных фактов, теории «социологизма» и позитивистской методологии Э. Дюркгейм создал теорию аномии. Под аномией Дюркгейм понимает такое состояние общества, при котором отсутствует четкая непротиворечивая регуляция поведения индивидов и образуется нормативный вакуум, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились ^[13] .Отклоняющееся от нормы поведение может быть расценено как симптом несогласованности между определяемыми культурой устремлениями и социально организованными средствами их удовлетворения. Дальнейшим развитием идей Э. Дюркгейма занимался Р. Мертон. В соответствии с его видением данного феномена, «аномия представляет собой социальные ситуации и индивидуальные ориентации, не соответствующие определяемым культурой целям и доступностью институционализированных средств их достижения» ^[14]. Как нам видится, аномия подобна особому структурному разладу культуры, конфликту, дисбалансу между культурными ценностями и санкционированными институциональными средствами. Таким образом, главным в генезисе девиантности, включая преступность, является не сам по себе уровень удовлетворения социальных потребностей, а степень различий в возможностях их удовлетворения.

Отдельного внимания в рамках социологического направления заслуживает вопрос о включенности и исключенности, так как этот критерий является одним из системообразующих факторов девиантизации общества в современных условиях. Понятие «исключение» появилось во французской социологии в середине 60‑х гг. как характеристика лиц, оказавшихся на обочине экономического прогресса. Отмечался нарастающий разрыв между растущим благосостоянием одних и «никому не нужными» другими ^[15]. Так согласно позиции З. Баумана «исключенные фактически оказываются «человеческими отходами (отбросами)» («wasted life»), не нужными современному обществу. Являются неизбежным побочным продуктом экономического развития» ^[16]. Из этого следует, что отчасти степень неравенства зависит от индивидуальных особенностей, однако главным источником неодинаковых возможностей удовлетворять потребности служит социально-экономическое неравенство, занятие индивидом позиций различного уровня в социальной структуре общества (зависимость от социальной принадлежности). Анализ концепции приводит к выводу, что в современном обществе «имеются обстоятельства (факторы), наличие которых делает более или менее вероятным девиантное поведение, а уж какую оно примет форму — чаще всего зависит от случайности или индивидуальных особенностей субъекта» ^[17]. Преступность же в рамках этой концепции можно охарактеризовать, как «момент, состояние социального организма, одну из характеристик общества, один из параметров, отражающих состояние социального организма» ^[18]. Как нам представляется, наиболее кратко и доходчиво концепция исключения/включения в структуре современного общества была продемонстрирована Луманом: «Некоторые люди будут личностями, а другие — только индивидами, существами, которые пытаются дожить до завтра» ^[19].

Переходя к раскрытию вопроса, посвященного путям разрешения проблемы девиантного (делинквентного) поведения, необходимо отметить следующее:

Во-первых, работа правоохранительных органов должна быть ориентирована на повышение профессионализма при проведении профилактики преступлений, более активное взаимодействие с государственными органами и общественными объединениями по данным вопросам. Во-вторых, следует акцентировать внимание на ролевой адаптации личности к специфическим социальным условиям на примере, конформизма, когда поведение в рамках общепризнанной роли ориентировано на достижение успеха, представляет собой правило, соответствующее общественным ожиданиям и поэтому не считается девиантным. В-третьих, требуется создать благоприятные условия социального развития личности, изучить индивидуально-психологические особенности личности, а также использовать комплексные процедуры диагностики по выявлению предрасположенности к отклонениям в поведении (оказание социальной помощи мало адаптированным группам населения; формирование общечеловеческих ценностей, правовой культуры и правового сознания). Именно поэтому социальный контроль над преступностью и девиантными отклонениями не может быть отделён от всеобщего структурного и культурного контекста, в которых продуцируются, анализируемые явления.

Исходя из всего вышесказанного, мы пришли к следующим выводам:

Во-первых, источник преступлений коренится не только в личности преступника, но и в обществе. Принципиально невозможно искоренить, ликвидировать, преодолеть негативное девиантное поведение и отдельные его виды. Речь может лишь идти об адекватных способах и методах контроля анализируемого явления в целях минимизации асоциальных проявлений, а также гармонизации современного общества. Можно констатировать, что преступность, как одна из форм девиантного (делинквентного) поведения выступает реалией современной действительности, профилактика которой, а также устранение и нейтрализация факторов, детерминирующих противоправное поведение, должны иметь первостепенное значение для государства и общества.

Во-вторых, сутью девиантного поведения является осуждаемое обществом отклонение от общепринятых социальных норм в результате несформированности или искажения количественно-качественных характеристик внутренних границ личности, что, в свою очередь, ведет к нарушению взаимодействия личности и общества.

В-третьих, не в полной мере удовлетворенные социальные потребности, а также постепенное разрушение социальных связей приводят к дезадаптации, т. е. к различным формам делинквентных проявлений.

В-четвёртых, различные теоретические модели девиантности показывают, что «человек с отклонениями» интересен как продукт конкретного общества с точки зрения его ролевой функции и принадлежности к определённому классу.

В-пятых, определяющее влияние на социальную дезорганизацию оказывает всё возрастающая социальная мобильность, что приводит к формированию новых социальных установок и ожиданий у членов общества. В условиях социальной дезорганизации культурные ценности, нормы и социальные связи разрушаются, становятся противоречивыми, что ведет к ослаблению неформального социального контроля, что и является одной из важнейших причин девиантного поведения.